Student World

(pokračování včerejšího článku)

– Kosmas nahlížel na antickou mytologii jako na „estetickou figuru“, antičtí bohové pro něj vůbec nebyli démoni. Hrdinové se po „slastech Bakchových“ začnou věnovat „slastem Venušiným a Hymenovým“. Sám Přemysl byl vzat k „zeti Cereřinu“ (Cerera je Démétér, čili zeť je Hádes; žádné „odebral se na věčnost/pravdu Boží“ apod.) Naopak ale velmi málo pochopení má pro předkřesťanský kult slovanský – takže, ač Libuše je hrdinka jistě kladná, „státotvorná“, přesto když věští o založení Prahy, nedá se nic dělat – jejími ústy musí promlouvat pekelný duch a ona sama prostě „šálí lid“. (Naopak Sibilla, to je něco jiného, vždyť přece podle jednoho Vergiliova verše i předpověděla narození Krista, byť „lze-li tomu věřit“, jak opatrně podotýká Kosmas. Každopádně je to legrační, spojit založení hlavního města s pekelnými rejdy.)
– V celé kronice není vůbec zmíněna svatá Ludmila. Zavraždění Václava je odbyto několika větami – ovšem s tím, že autor nechce opakovat to, co je již podrobněji popsáno jinde. (Mimochodem, toto se nijak netýká Kosmy, ale zajímavé je, že spor Ludmila-Drahomíra a Václav-Boleslav asi neměl primárně povahu pohané vs. křesťané; po Václavově zavraždění se Boleslav rozhoduje, že si to vyřídí i s matkou a Drahomíra si zachrání život jen včasným útěkem; přitom by jinak měli oba patřit k protikřesťanské straně.)
– Dívčí válka. V Kosmově líčení nejde o žádný krvavý střet, ale o jakousi hru, nikdo není vplétán do kola.
– Podrobný je popis Lucké války (i následných událostí, včetně toho, jak Durynek zabije Vlastislavovova syna). Je zde zmíněna i ona pověst, jak jediný Lučan, který se z bitvy zachrání, usekne svému protivníku na radu své macechy uši – pak doma najde svou mrtvou ženu bez uší. Detektivní otázka: Co se tedy vlastně stalo? (Jak to myslel Kosmas? Jak byste to interpretovali vy? Např. když macecha viděla, že se vrací – asi s ušima? – zabila jeho ženu a uši jí uřezala?)

Zdroj: Kosmas: Kronika Čechů, Argo 2011

autor Pavel Houser